五月，中外对话曾报道过环保草根行
达娃卓玛每次回家，那四川德格称为“麦宿”的地方，都会满怀期待，家乡那有一大片森林在迎接她。她在收集家乡的歌谣，她知道，如果没有森林，这些歌谣不可能通过人的嘴唱出来，歌谣就像森林里流出的水，必须有树木的庇护和滋养。
而几个月前，达娃卓玛回家的时候，先是惊讶，后是愤怒，那期待中的森林似乎迁徙了，一路上，路边全是倒下的大树。油锯在几十秒钟之内，就能够让成长了数百年的云杉、冷杉倒地，又能够在几分钟之内，把它剁成一截一截。
接着，“东风天龙”大卡车就开来了，这种车的车厢极大，能装好多棵树。人们在几十分钟之内，就把树装满，然后运到了那些没有树的地方，盖房子，做家具。
达娃卓玛的乡亲们与她一样惊讶。2010年初，一些像抢劫犯似的队伍开进了沟里，他们在几个月之内，每天勤劳地砍树、锯树、运树。
德格县的所有树，都长在陡峭之山，易碎之山，树一倒下，山体就像中了弹的人一样滑落下来，成堆成堆地滑进河里，阻塞道路，制造灾难，酝酿泥石流和瞬间洪水。
2010年6月份的一天，德格县麦宿地区的人们忍不住了，他们集结起来，冲进砍树集团，毁弃了他们的油锯，喝止了他们的砍伐，把所有的人赶出了毁林现场。
然后在入口处，修建起了一个简易的房子，在路两边，钉下两根木桩，架起一道非常简陋的栏杆。这就是村民自发建起来的木材检查站。麦宿地区从行政上说有三个乡：普马、达玛和岳巴，这三个乡每天派出三个人到木房子里值守。没有他们的同意，一棵树都无法运出去，一辆运木头的车也无法开进来。2010年6月份以来，10个月过去了，他们就这样坚守着自己的信念。“哪怕要我死，也不能让木头运出去。”
麦宿地区是一个文化上的称呼，生活在这个地方的人一直以自己良好的文化传统而自豪。这个地区大体沿着一条绵延几十公里的山沟分布，山沟两边当然是山，山顶上每年都会有积雪覆盖，山上永远长着树；中间是河流，河边有些土地，种着青稞、土豆和圆根。麦宿地区有德格当地非常有名的“民居”，吸引着游客和文化爱好者的目光。其实更有名的是里面的寺庙，像宗萨寺和宗萨寺的佛学院。同样有名的是这个寺庙的藏医院，它继承着德格一带藏医院的良好传统，精心研制着各种藏药和治病良方，虽然有很多药没有得到正式的批文，但他们一直孜孜不倦地延续着药物的开发，延续着救济众生的能力；这两年，藏医院实现了重建，不久，住院部也将修建起来。麦宿地区的藏香也非常有名，藏香里面，也藏纳着一些适合燃烧的藏药。
生育、滋养达娃卓玛的麦宿地区，是藏族三大文化中心“德格文化”的一根有机枝条，另外两个中心分别是西藏拉萨和甘肃夏河。德格的阿须草原是格萨尔王的出生地，为此当地有许多英雄的遗迹和传说；德格印经院又是藏族文化最重要的集成和传播地。而德格的寺庙、传统、藏医药等，更是让当地人生生不息地引以为荣。
藏族文化最引人注目的就是历史总是生活在现实之中。当我们追溯其过去的美好之时，我们发现，其实这些美好仍旧在现实中时隐时现。从环保角度来说，全世界只有极少数地方的人能够像藏族那样，在一片土地上生活了几千年之后，清晨起来，会发现这片土地几乎没有什么变化，容颜还是当年的容颜，信仰还是当年的信仰，山水还是当年的山水，阳光还是过去的阳光。
人们对待自然的态度，还是当年的态度：当有人伤害自然界时，人们会起来替自然反抗，因为他们相信，自然界与自己，是完全一体的。没有人能够阻挡他们成为自然的保卫者。
麦宿的人们相信他们没有理解错。2010年春天，当砍树大军进来的时候，他们听说砍树是为了给贫困的人盖房子，他们相信了，也认同了。为了解救贫困，砍自己胳膊般的大树，他们还是深明大义的。
让他们变得怀疑和忧惧的是两个现象，一是砍树的办法太粗暴了，路边的、陡坡上的全都被砍；越是大的树越被砍得快。二是有人到那些盖房子的地方看过了，他们发现，给“贫困的人”盖的房子，里面几乎没有木材，绝大部分都是水泥和石头。
既然“给贫困的人”盖房子用的木材很少，那么砍下的木材被运到哪里去了？疑心让他们开始听信传说，有人说运到成都、昌都去了，有人说运到玉树、西宁去了，反正，木头没有被用到该用的地方。而一些负责砍木头的老板所言所行，更让他们听了心惊肉跳，这些老板扬言说，整条沟里山上的所有的树，都已经被他们买断了，要在三年内，全部砍光。
把树砍光？这是当地人从来没想过的事。他们平时烧火，用的都是掉落的枯枝。修房子，砍棵树，也是一再地要对山神、树神忏悔；看到有领导干部端着枪要来打野生动物，他们更是不惜下跪，苦苦哀求，希望其能回心转意，这个世界上怎么可能会有人，要把山上的树全部砍光？
麦宿地区的人听到的“贫困的人”其实是“木材贫困者”，是指那些在草原上生活的牧民，四川省要他们定居下来，要给他们盖房子，可草原上只有草，没有树，木材当然是最缺乏的物质，因此，对森林富足区域的人来说，草原上的人，都可以看作是“木材贫困户”。
麦宿地区的人属于半农半牧区，他们也放牧，家家都有牛羊，但在森林里放牧。他们夏天会到山上去，住在简易的放牛棚里，放牛棚由木头搭成。他们的房子也是典型的土石木结构，按照当地的习惯，盖房子是一定要用木头的。麦宿民居吸引人的地方，就是当地人能够用当地的碎石和泥土，筑出坚固的墙，能用当地的大树，搭建出精美的宫殿般的住宅——这住宅的一层，是给牛羊住的，人，多半住在二楼；楼顶，则是敬神煨桑的地方。
“藏区牧民定居工程”，是按照四川省委、省政府部署，从2009年起，准备用4年时间，投资180多亿元，在29个牧区县规划建设1409个定居点，并辅以配套基础设施。从根本上改善藏区牧区48万未定居和仅有简易固定住所的牧民的生活条件，结束全省藏区牧民的游牧无定居生活，实现“家家有固定房、户户有新帐篷、村村有活动中心”，牧民居住、生活条件和牧区基础设施有明显改善，公共服务水平有较大提升。
2008年12月，四川省牧区各县又对500户牧民家庭进行抽样调查，结果显示：97.83%的牧民愿意定居，98.14%的牧民户愿意出资建房。
要盖房子，就需要建材，而建材，就需要树木。牧民定居工程解决建材用树的办法，是在各有林县确定采伐点，像德格县这样的地方，有一些乡属于有林乡，一些乡则属于无林乡，那么有林乡的人，有义务给无林乡的人提供木材；而在整个甘孜州，有些县完全属于无林县，那么他们的木材，就需要有林县来帮助供应。
冯永锋，《光明日报》记者，达尔问自然求知社负责人
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